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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    阶段 　　煮云法师来台之后，就像其他来台的大陆僧侣一般，首先要面对的就是如何定居和生活下去的问题。当时来台的大陆法师可分为三个辈分：最年长的一辈如太沧、证莲、智光三老；其次是如南亭、大醒、道源、东初、...、南亭、道源则先借住十普寺，再另外想办法筹建寺院。但住在十普寺寄人篱下的日子并不好过。南亭法师在其自传中自述当他和师父智光老和尚一下飞机，就直奔十普寺，他的徒孙妙然法师（当时已在白圣法师底下做事），...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092349231.html

  • 开拓发展 谱写新篇——江苏佛教院校座谈会上讲话

    院长常惺法师，教务长南亭法师，雪烦、圆湛等法师任教。学生中有悟一、敏智、浩霖、成一、妙然、了中等法师。1943年智光法师创办焦山学院，先后任院长或任教的有雪烦、东初、圆湛、茗山等法师，学生中有圣一、...开拓发展 谱写新篇——江苏佛教院校座谈会上讲话　　——在江苏佛教院校工作座谈会上的讲话　　各位领导　　各位法师、居士：　　今天，会议开了一天，很有成效。沈局长作了重要讲话，明学会长也作了开示。沈局长...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21160763492.html

  • 大陆弘法学术交流记实（一）

    学者，齐聚始落成的光孝寺藏经楼内，举行“常惺和尚纪念学术座谈会”。首先，主席弘法法师说明今天座谈会的缘起与意义。成公长老发表其深切感言，向与会大众介绍常公的生平及其与南亭老和尚的关系，开示到我们应学习常...大陆有非常多的小庙，而“住小庙是在培养僧格”，比如，南亭老和尚、成一长老、台湾的星云、圣严、了中…等法师都是从小庙住起的”。法师说：解放之前，凡是苏北和尚均得到金山、焦山、高明寺等丛林参学，仁德和尚也是...

    释印彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312169290.html

  • 台湾居士佛教观感

    李子宽、赵恒惕与张清扬等与佛教界的一些知名人士联合奔走，终于使其脱难。鉴于这一教训，作为中国佛教会常务理事的李子宽与东初法师、南亭法师、白圣法师商定，组设中国佛教会驻台办事处于台北善导寺，登记大陆来台的...，使居士佛教的地位得以大大提高。在二十世纪五○年代初期，台湾佛教界也曾出现过尊僧抑俗的倾向。一九五三年，印顺法师发表《建设在家佛教的方针》，文章明确指出：“复兴中国佛教，说起来千头万绪，然我们始终以为...

    王兴国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13421186944.html

  • 近现代江苏僧教育概观

    研究社　　是由常惺法师于民国二十年(1931)春创办的，他时任光孝寺住持。常惺法师曾于民国二十五年(1936)出任中国佛教会秘书长，声誉卓著，后于1939年1月圆寂于上海。研究社由南亭法师续办，至1948年底结束。光孝寺佛学研究社培育多方，成才甚众。师生中有成就者，如南亭法师，创办台北华严莲社及智光高级商工职校，1982年于台北圆寂；妙然，现任台北善导寺财团法人董事长、智光高级商工职校负责人，《海潮...

    李守静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305444091.html

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    自外来者，即南亭法师所指出的：“由于科学大昌，物质文明，唯物论的毒素，渗透到知识界的脑筋里，原来信仰的，现在也由疑惑而不信了。”（南亭法师《六道轮回的问题》）；自内发者，即是执唯心净土、自性弥陀而拨无...而功高，最契末法众生之机宜。故明、清以来莲池、蕅益、省庵、彻悟及近代印光等大德，均强调末法修行当以念佛为行本。印光大师说：“使如来不开此门，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。”（《增广印光法师...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • 今日的台湾佛教及其面临的问题

    积极工作之中。　　大藏经之外，中华佛教文化馆翻印了日本人编订的禅学大成，华严莲社的南亭法师翻印了丁福保的佛学大辞典及华严大疏钞。其他寺院或私人翻印的小本佛典，尚有很多。　　所谓温古而知新，翻印古籍的消极...工作做得较少。　　到目前为止，台湾的法师之中，已有单行本著述问世的，已有不少，例如：大醒、慈航、印顺、南亭、白圣、道安、东初、乐观、默如、道源、月基、续明、悟明、真华、星云、妙然、成一、煮云、圣印、...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350444690.html

  • 近代佛门人物志

    莲寺，创设华严大学。霭亭法师后来在香港弘化，著有《华严教义章集解》。智光法师一九四九年到台湾弘法，圆寂后其弟子南亭法师，在中和市为之创设智光工商职校以为纪念。　　《菩提树》1992年第10期 ...之“护法痛言”、周圆性之“中国佛教密宗危矣”。继之有法肪法师的“全系佛法上之密宗观”、密宗革新会之“王师愈诤潮中的闲话”，以及李一超之“密宗平议”、澹云法师之“从显密问题上说到王弘愿之犯戒”、曼殊揭谛...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074965416.html

  • 几位法师的出家因缘

    师长，犹觉历历如新，军伍十年的生活，却又恍如隔世了。　　因缘是不可思议的，在大陆来台的老辈法师之中，认识最久的是白圣法师，亲近最多的是南亭法师，见面最晚的是东初法师。我在办理退役的过程中，最先请求的是白圣法师，其次相助的是南亭法师，最后助成的是东初法师。我与东老人第一次的见面，是在民国四十七年(西元一九五八年)的佛诞节，那是在台北市新公园的音乐台前，浴佛大典尚未开始的时候，是由于我的同学，当时《人生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572947585.html

  • 印顺思想脉络论

    方式，逐渐展开，以“围剿圆明”的姿态开始──第一部。由中国佛教会（李子宽主持的时代）派遣去日本留学的圆明，苏北人。他是白圣法师在上海静安寺的同事；南亭法师在上海青莲庵（在九亩地）...三部曲的演出，已迫在眉睫。“山雨欲来风满楼”，要来，总有将来未来的境界先来。十二月初八日晚上，善导寺（在我宿舍的外面客室）有一小集会。来会的，有白圣法师、佛教会秘书长吴仲行、南亭...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
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